Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Секс-скандалы в школьном "Что? Где? Когда?" - резюме

Притон разврата

Ну что, пост https://vas-s-al.livejournal.com/904156.html повисел в топе, 300 комментов тут, 150 вконтакте, думаю, все, кто хотел, уже высказались, можно подвести резюме.
Во-первых, спасибо девушкам, которые нашли в себе силы заявить, что «я флиртовала с тренером, нам обоим было норм, сейчас может быть так бы делать не стала, но претензий не имею». В сложившемся информационном фоне это, пожалуй, самая трудная и мужественная позиция.
Во-вторых, высказались и тренера, и воспитанники, и кто терпел пошлые шутки, и кто не терпел, но все-таки в совокупности это меньше 20 человек с опытом «изнутри», так что у нас тут получилось качественное, а не количественное исследование. Проще говоря, я вам расскажу про определенные тенденции, но насколько эти тенденции распространены – сказать не могу.

Начнём с очевидного:

  1. Любые формы принуждения – плохо и должны пресекаться.

Добавим уже менее очевидное:

  1. Что происходит по доброму согласию сторон и без нарушения УК – пусть растёт.

Второй пункт менее очевиден по двум аспектам: «вынужденное согласие» и забота о морали. «Вынужденное согласие» – когда для девочки плюсы нахождения в тусовке перевешивают минусы от сальностей тренера. Т.е. да, это её выбор, но если бы пошлых шуток и хватаний за зад не было, то было бы ещё лучше. Забота о морали означает, что лет 15 назад в тусовке все были очень толерантны к сексизму, сопротивляться было «не принято», жаловаться на нарушение границ – тоже. Это оказывает косвенное давление на выбор девочки «соглашаться или не соглашаться». Кроме того, в такой толерантной атмосфере развратникам проще склонять девочек уже и на не добровольные вещи. И сейчас выросшие девочки хотят не столько наказать конкретных тренеров (хотя это тоже), а поменять это господствующее отношение.
Есть, конечно, те, кто кричат «они дети, они не понимают, что делают!», но этим я не верю. Речь всё-таки о людях 15-18 лет, не о пятилетних. Все-таки проблема не в том, что девочки не понимают, что к ним пристают, а в том, что не знают, как на это реагировать.

В чём предмет обсуждения?
Все согласны, что лапать без согласия – плохо. Плюс есть УК и более-менее устоявшееся в обществе отношение к насильникам и педофилам. Тут вроде всё ясно – жертв не обвинять, насильников карать. Но основной объем ситуаций – это «пограничные случаи», которые под УК не подпадают. Например: конкурс в лагере (в школьном ЧГК бывают выездные лагеря, по сути мало отличаются от обычных детских лагерей, только там много играют в интеллектуальные игры). По конкурсу девочка на сцене должна бойко отвечать на вопросы из зала, вопросы пишут на записках, записки передают ведущему. И ведущий кладёт их себе в карманы штанов. Сия придумка – экспромт ведущего, на репетиции её не было. Девочка должна лезть за записками к нему в джинсы. Ну или перестать выступать. Или, допустим, тренер играет с командой в твистер. Просто твистер. Все обо всех трутся. Или тренировка начинается с «сегодня ты – моя любимая дочка, дай обниму!»
В общем, возможно множество самых разных ситуаций, все в УК не опишешь, регулироваться они могут только негласными нормами, что допустимо в данной тусовке, а что – нет.

Почему предметом обсуждения должна быть атмосфера в отдельных клубах, а не, скажем, денежная компенсация конкретным топикстартерам?
Я, признаться, не сразу понял, что в истории достойно обсуждения. Думал, что дамы, как это за рубежом заведено, через 10-15 лет хотят денег со знатоков за то, что те их трогали. Или ещё по какой-то причине их шантажируют. Смотреть на вещи так – неинтересно, потому что под таким углом зрения вся история превращается в плохой анекдот. Позиция «тогда мне нравилось, но сейчас я хочу компенсацию» откровенно глупа, если такие предъявы начнут работать, то последствия будут чудовищные. Кстати все девушки, которые мне написали, что всё у них с тренером было по доброму согласию, добавили, что зла не держат, претензий не имеют, вспоминают с теплотой.
Когда я вопрошал разных людей, что может стать причиной, что человек, которому всё-таки не нравилось происходившее, молчал много лет, и смог заговорить только сейчас, то внятный ответ я услышал только один: когда человека именно что изнасиловали, и огласка очень травматична для жертвы и грозит тюрьмой насильнику. Я понимаю людей, которые молчат об изнасиловании. Но насилие – оно такое… случается внезапно. А мы тут говорим о всяких пошлых практиках, которые распространены, публичны и продолжаются много лет. В этом случае если девушку такая атмосфера не устраивает, она может уйти. И кто мне писал, что их такое не устраивало – те да, брали и уходили. Никого к батарее не приковывают.
Так что в сухом остатке имеем ситуацию, когда в некоторых (не всех!) клубах тренера позволяют себе распускать руки, но девочки в целом с таким мирятся. Сейчас девочки выросли, переосмыслили этот опыт, и хотят поменять такую атмосферу.

В чём сложность изменения господствующей морали?
Надо не просто создать какие-то «горячие линии», куда можно звонить (они уже существуют), но сделать так, чтобы девочки понимали, что никто не может трогать их без их согласия, а если тренер делает толстые намёки, то даже если он делает это очень остроумно, такое веселье поддерживать не надо.
Основная сложность реализации заключается в том, что наше  государство и наши общественные организации похожи на человека, у которого вместо рук – молотки. Такими руками очень удобно забивать гвозди, но почти невозможно вышивать крестиком. Поэтому государство старается найти гвоздь даже там, где надо что-то зашить. Государство хорошо умеет давить, запрещать и бюрократически контролировать. Если даже какие-то официальные органы обратят внимание на эту историю, то, скорее всего меры будут примерно следующие: тренерам разрешено тренировать детей только принеся справку об импотенции, селить детей в лагерях и на выездах разрешено только в гостиницы, где в номерах установлены видеокамеры, дети после выезда должны подписать бумагу, что их никто не домогался и т.п.
Вторая сложность – государство и окологосударственные «общественники» умеют работать только приступами. Сегодня появилась горячая тема – все побежали. Завтра появилась новая – старую бросили и побежали в другую сторону. Государство может сделать велопрокат, но не может обеспечить, чтоб все велосипеды были исправны. Государство может построить спорткомплекс, но не может уследить, чтобы инвентарь в нём был в порядке. С проектами, где есть понятный финиш с перерезанием ленточки и фотосессией для газет, наш аппарат работать худо-бедно научился, а с процессами – не научился вовсе. Т.е. отчитаться, что со школьниками проведена разъяснительная беседа – это пожалуйста, а действительно работать с ними, меняя господствующее в их среде отношение к нарушению телесных границ некому. Хуже того, прихологи, которые начнут что-то такое делать самовольно, сильно рискуют.
Правда, всегда остается шанс, что всё произойдёт «само собой», знакомая, которая в этом году закончила школу и играет в ЧГК, сказала, что ей даже представить странно, чтоб её тренер начал себе что-то такое позволять.
Ну и подростковую психологию надо учитывать. На каком-то конкурсе в одном из лагерей было много шуток про пидарасов. Одна дама из администрации возмутилась: «Это же детский лагерь!» На следующем конкурсе все шутки были про «это же детский лагерь!» Мне писали, что возможно тренера и вожатые начинают пошлить, потому что спуститься на уровень подопечных – это самый простой способ наладить контакт с ними, стать «своим». Особенно, если тренер – студент, и разница в возрасте всего лет 5. Наладить неформальный контакт так, чтобы не самому спуститься до школьников, а их подтягивать – это прям искусство.
Если грубо вломиться в мир подростков с назиданиями «вы не должны поддерживать пошлости от ваших руководителей», результат может быть обратным.

Две стороны одной медали
На мой взгляд, во всей истории главные гады – не Скипский или там Друзь, а наши дорогие СМИ, которые намеренно подают её в таком ключе, чтобы затруднить любое конструктивное обсуждение. Что предлагается? Обрушиться на конкретных злодеев всей мощью общественного порицания, сжечь их, закопать, и забыть обо всей этой истории до следующего скандала. Ну и ЧГК запретить в идеале.
Я зимой был на сходке учителей, где они делились своими проблемами. Был там и круглый стол, посвященный проведению уроков полового воспитания. Я думал, на нём будут обсуждать, как об этом говорить, чтоб школьники не ржали, а обсуждали, как об этом говорить так, чтобы не сесть в тюрьму. Причём половое воспитание в первую очередь – это не про пользование презервативом, а как раз про культуру согласия, про то, что нормально, а что нет. И запрос на такие беседы со стороны школьников большой.
Наше государство и наше общество одновременно давит такие вот уроки, преследуя учителей, а потом удивляется, когда дети не знают, как реагировать, если дядя к ним лезет. Это ведь проще всего: того дядю, который спалился, наказать, и о проблеме забыть, пока следующий дядя не спалится.
Я сейчас вообще не вижу в нашем обществе инструментов, институтов, механизмов для какого-то внятного деликатного воздействия на подростковое отношение к сексуальной сфере. Разве что всевозможные психологические сайты и группы в соцсетях могут помочь тем, кто уже в них состоит.

Идеальный сценарий
МАК чётко выступает с позицией: «Мы будем строго следить за этикой», главных героев историй удаляют из телеЧГК на какое-то время.
На курсах в школе грамотные и тактичные педагоги объясняют всем детям про культуру согласия и личные границы, каждая девочка знает, что нормально отвергать навязчивые ухаживания, никто не осудит, а наоборот поддержат. Поскольку в тусовке все знают, кто из тренеров к такому имеет склонность (это правда, главных героев все знают, моего дяду Х все причастные угадали безошибочно), то организаторы ставят им ультиматум: не распускать руки или валить из профессии. Учитывайте ещё, что если такие люди много лет остаются на своих местах, то это потому, что они действительно хорошие тренера, и много хорошего делают. В выездных лагерях пионерам вместе с правилами «нельзя бросать окурки с балкона, нельзя бухать, нельзя ругаться матом и т.п.» повторяют правило «нельзя трогать другого человека, если он показывает, что ему это неприятно».
Меня спрашивали: «В чём проблема вообще не лапать никого и вообще не заводить отношений с подопечными?» Я думаю, это как вопрос: «В чём проблема всем людям стать хорошими?» Всегда будут девочки, которым нравятся мужчины постарше (может всерьез нравятся, а может так – сверстников позлить), и всегда будут мужчины, которые не готовы такое внимание игнорировать. Я считаю, что если созданы условия, при которых девушка может спокойно показать своё неудовольствие, а тренер понимает, что ему же лучше после первого же отказа отвалить, то дальше общественное вмешательство «защитников морали» уже не требуется, дальше как-нибудь сами разберутся. Ну и да, уголовный кодекс никто не отменял. До 16 лет – только обнимашки, даже если все вообще на всё согласны.

Наиболее вероятный сценарий
СМИ набрасывают, МАК огрызается, приличные люди начинают хуже относиться к ЧГК, изменение господствующей морали в клубах идёт как-то «само по себе», если вообще идёт. Адекватные тренера стараются темы секса с детьми вообще не обсуждать, так что информация о том «что нормально» становится ещё менее доступной, мудаки продолжают мудачествовать т.к. «не пойман – не вор». Если «повезёт», то клубам ещё урезают финансирование и плодят проверяющих.

Секс-скандалы в школьном "Что? Где? Когда?"

DSCN3339
У нас семья завязавших ЧГК-шников.
И я, и Таня много играли в "Что? Где? Когда?" в старшие школьные и студенческие годы. У меня максимум получалось выиграть московский детский брейн, Танина команда в Беларуси на национальном уровне выигрывала много чего. 


Сейчас по сети ходит свежая волна историй про обвинения в домогательствах известных знатоков (волны ходят про обвинения в домогательствах среди лиц любых профессий, сейчас вот дошло до знатоков), и я их читаю со смешанными чувствами.
https://meduza.io/feature/2020/08/03/papka-s-fotografiyami-spyaschih-devochek

Я изложу свои сомнения, и надеюсь, что кто-то из знакомых девушек их как-то прокомментирует (можно в личку).

Первым делом дисклеймер: я сейчас не имею никакого отношения к ЧГК-движению, телеЧГК и не знаю ни одного из фигурантов нынешних скандалов.

1.
Подростки пошлят. Интеллектуально развитые подростки, у которых обычно проблемы в своих школах, снобстсвуют и пошлят. Ну и самоутверждаются. И выпендиваются. В общем, думаю, вы ещё помните.
Пошлые шуточки так или иначе были на играх постоянно. Дядя Х., который был нашим тренером, их радостно поддерживал, но вообще они прекрасно самозарождались и без него. Сейчас я читаю, что какой-то тренер пошло шутил 10 лет назад, и что это якобы недопустимое поведение, и очень сомневаюсь – а воспринималось ли оно тогда как недопустимое?
Я знаю, что есть куча народных игр типа ручейка, смысл которых сводится к тому, чтобы помочь преодолеть стеснительность в отношениях с противоположным полом. Это сейчас у меня нет проблем с выражением чувств, потому что всё стало немного пофиг, но к несчастью именно когда чувства были острее, выражать их было сложнее. Я к тому, что вероятно неистребимые (а я верю, что пошлые шутки в подростковой среде неистребимы) пошлые шутки имеют вполне себе социализирующую функцию. Хотя тогда я считал их просто дурновкусием.

2.
Второй аспект, собственно сексуальные притязания. Таня в красках рассказывает, что белорусская ЧГК-тусовка отличалась от всех прочих именно максимально свободными нравами. Ездили на выезды бухать и трахаться. Спали все со всеми, правда все-таки по очереди. Таня неизменно добавляет, что она была чуть не единственным исключением, ну а я не докапываюсь. За любой девушкой тянулся шлейф историй о бывших, причём и бывшие, и нынешние продолжали играть вместе, Маяковских, кто бы застрелился от любовного треугольника, не находилось.

У нас в нашей зеленоградской тусовке кто с кем спал, а кто просто под ручку гулял – утверждать не берусь, свечку не держал, но когда мне было лет 14, к нам в клуб, где то той поры были преимущественно мальчики, стали приезжать на тренировки несколько девочек из Митино, и следующие несколько лет вся тусовка была одной большой Санта-Барбарой. Девочки были бойкие, и в этой Санта-Барбаре принимали весьма активную роль, по-моему даже иногда немного издеваясь над нашей юношеской стеснительностью. Одна, например, как-то вечером на выезде зашла к нам в комнату, без прелюдий уселась мне на колени и запустила руки мне под футболку «чтобы проверить, растут ли уже у меня волосы на груди». Кажется, тогда я испытал первый сексуальный шок, и, как видите, помню этот момент до сих пор.

Это я к тому, что именно растлевать в детском ЧГК специально особо никого не надо было. Заглавная картинка – с одной из наших посиделок после тренировок, и нет, тренера в этом безобразии не участвовали.

Я сейчас на «Медузе» прочёл пост с откровениями жертв уровня «мы фотографировались, он обнял меня за талию, а потом опустил руку ниже». Я открыл школьные фотки – там, блин, полно целующихся на камеру одноклассниц и обнимающих их по-всякому одноклассников. Это что же, девочки из моего класса теперь могут начать обвинять мальчиков из моего класса (которые уже по большей части – отцы семейств)?
Я действительно не понимаю вот эту грань: я не вижу какого-то одного формального критерия допустимого. Тогда это было нормально, и, кажется, тогда это для всех участников было нормально. Сейчас мои школьные друзья, если пойдут на какие-нибудь курсы, наверняка не будут лапать там однокашниц, по крайней мере всех сразу и на камеру. По-моему всё это крайне ситуативно, хорошее от плохого отделяется тем, всем ли участникам нравится происходящее.
Тут мы подходим к грани, отделяющей просто домогательства от харрасмента. Если обнял игрок твоей команды, то домогательство, а если тренер, то харрасмент. С домогательствами я вообще не понимаю, можно ли через 10-15 лет честно узнать, был ли кто-то против или не против, и был ли против по-настоящему, или чтобы «поломаться», то с харрасментом отличие – что жертва может бояться обозначить, что она против.

3.
Я помню один секс-скандал, который обсуждался в тусовке. Жаркова, который руководил Владимирским ЧГК, обвинили в домогательствах, у меня даже сохранилась фотка «Комсомольской правды». Мы ездили к Жаркову на игры, и тогда, конечно, сильно удивились этой новости. Но, насколько помню, мы тогда довольно чётко отделили действия Жаркова от жизни тусовки: всё-таки пошлые намёки это одно, а удерживать в квартире заложника – совсем другое.
ZHarkov
Тогда этот случай очень чётко воспринимался не как «логичное продолжение» игр, а как нечто, выбивающееся из заведённого порядка вещей.

Когда я выше писал о смешанных чувствах, я не имел ввиду такие вопиющие случаи, а как раз думал про грань, которая отделяет «нормальный» флирт, «нормальные» комплименты от не нормальных. Вокруг дяди Х., который несколько лет был нашим тренером, и который в своём имидже старательно косплеил толи сатира, толи отставного майора, постоянно вёлся душок какого-то скандала, но я ни разу не слышал, чтобы он «использовал своё положение». Да и использовать-то было нечего. Пишут, что знатоки склоняли учениц, угрожая «не взять на турнир». Конечно, загоняться можно из-за чего угодно, но ИМХО не поехать на турнир – это так себе угроза. Да и со стороны команды сразу возникнут вопросы. Ну и просто обычно тренер достаточно заинтересован, чтобы команда выигрывала, чтоб не заниматься такой хернёй.
Дядя Х. определённо «нарушал личные границы», но тогда это определённо выглядело так, что никто не против. Возмущались скорее парни, которым нравились те девушки – от ревности. Могу сказать, что я тогда это его панибратство и фамильярность воспринимал как то, что он вместе с нами на равных, не отделяет себя от нас, несмотря на разницу в возрасте. Сейчас мои друзья о нём очень полярных мнений: или очень тепло отзываются, или очень плохо, но «очень плохо» – из-за в целом «недостаточной душевной чуткости», а не каких-то конкретных злодеяний. Чтоб вы понимали, у него были прегрешения уровня «требовал от пионеров купить себе пива, чтоб он отвёл их на пляж» или дал пиздюлей парням из старших отрядов, которые полезли к нашим. Кстати те девочки, в отношении которых он «нарушал личные границы», отзываются о нём хорошо.
Можно, конечно, сказать, что тренер должен вообще такие темы не затрагивать, но общение всегда выходит за рамки только подготовки к играм, у нас регулярно к тому же дяде Х. бегали за советами «по жизни», ходили со своими проблемами, и многим помогло.

Подытоживая. В мои годы в детском ЧГК была общая атмосфера, в которой «это вот всё» воспринималось нормально. Мной, по крайней мере. И мне очень хотелось бы узнать, как это воспринималось остальными. Особенно, конечно, интересует, что об этом думают девушки. Кстати в том самом детском лагере, где дядя Х. отправлял пионеров за пивом одна молоденькая вожатая (не из ЧГК-движения) соблазнила пионера, даже какие-то разбирательства по этому поводу были. Но по-моему и он сам, и весь отряд по этому поводу думали только «удачливый ублюдок!». Кстати дядя Х. в том лагере как раз окучивал не девочек из команды, а молоденьких вожатых, его пьяный рёв под гитару, плывущий в украинской ночи над лагерем, я буду помнить всегда ).

Мораль истории, видимо, в том, что все эти скандалы подразумевают, что жертва получила психологическую травму, которая мешает ей жить.
Я, извините, не верю, что условный Друзь, потрогав за задницу во время фотографии какую-то школьницу, тем самым поломал ей жизнь.
Поэтому дополнительно очень хотелось бы знать, не просто были ли какие-то пошлости (ясно, что были), а было ли что-то, что вам мешало потом жить?
И если какая-то такая фигня была, то понимали ли вы сразу, что это что-то неправильное, или это понимание пришло постфактум?
У меня действительно сейчас проблема классификации, что нормально, а что не очень. Не скрою, меня пугает тенденция, когда чуть не любое проявление внимания может постфактум стать поводом для судебного разбирательства или как минимум медийного скандала. Потому что чуть не всё, о чём я прочёл в разоблачении «медузы», тогда  воспринималось как норма (кроме продолжения домогательств после ясного «нет», но слухов о насилии со стороны тренеров в нашей тусовке я не помню).

И уж совсем тезисно подытоживая:
1. Пошлые шутки и действия в подростковой среде неизбежны
2. В известной мне части школьного ЧГК 10-15 лет назад они цвели буйным цветом, как и всяческие любовные интриги
3. Вообще не затрагивать какие-то такие вопросы тренерам достаточно затруднительно т.к. тренер всегда вовлечён в проблемы команды, к нему бегут и с житейскими тоже, и на неразделенную любовь жалуются тоже ему.
4. Многие действия, которые сейчас воспринимаются как неприемлемые, тогда так не воспринимались. Отсюда проблема: что всё-таки должно осуждаться?
5. Я считаю, что у тренера почти нет ресурсов, чем угрожать жертве. ЧГК - развлечение, и развлечение сугубо добровольное.
5. Как следствие мне хотелось бы узнать, где и как вы проводите грань между "нормальными" (в молодёжной среде) пошлостями и чем-то, что может мешать жить и должно преследоваться по прошествии многих лет?

Ещё раз. Я не рассматриваю понятные случаи, когда что-то происходит без согласия. Я рассматриваю случай, когда человек вырос, с высоты своего возраста пересмотрел собственные моральные нормы и теперь предъявляет за них тем, кому не предъявлял тогда.

Upd: по итогам обсуждения темы обобщил свои мысли тут https://vas-s-al.livejournal.com/904226.html

Анчишкин А.И. - Плановый баланс народного хозяйства. 1967

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СССР
НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КАБИНЕТ ПО ЗАОЧНОМУ И ВЕЧЕРНЕМУ ОБУЧЕНИЮ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА имени М. В. ЛОМОНОСОВА
А. И. АНЧИШКИН
ПЛАНОВЫЙ БАЛАНС НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА
Пособие по спецкурсу для студентов-заочников экономических факультетов государственных университетов
ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1967

«Баланс народного хозяйства» является составной частью общего курса «Планирование народного хозяйства» и в то же время читается как спецкурс для студентов эконохмического факультета.
Задача данного спецкурса — дать общую характеристику баланса народного хозяйства, как метода анализа и планирования темпов и пропорций расширенного социалистического воспроизводства, показать экономическое содержание этой области народнохозяйственного планирования.
В конце пособия студентам предлагается примерный перечень тем для курсовых и дипломных работ и список литературы.
https://yadi.sk/d/eXEIErMaPcyfzg

Мандельштам М.Л. - Интеллигенция как категория капиталистического строя 1890

Хочу обратить внимание читающей общественности на эту книгу, которая, хоть и присутствует в интернете (скачана с сайта Ленинки, за что ей поклон), показалась мне достаточно интересной, чтобы привлечь ваше внимание.

Меня тут спросили, как я выбираю литературу для чтения. Споткнувшись о вопрос о причинах такого поведения советской интеллигенции в перестройку, которое мы знаем, я банально полез на Либген и скачал оттуда все книги со словом "интеллигенция" в названии, а потом проделал то же самое с сайтом Ленинки. Ну и некоторые концепции были известны раньше, всё же не вчера родился.
В Ленинке можно скачивать из дома в основном авторефераты и особо древние книги, поэтому я обложился ворохом авторефератов конца 80-начала 90 годов про роль интеллигенции и несколькими классическими работами типа "России и интеллигенции" Блока.

Авторефераты ожидаемо продемонстрировали полный упадок общественной мысли и были полезны максимум что некоторым эмпирическим материалом.
А вот книга Михаила Львовича (Моисея Лейбовича) Мандельштама 1890 года выпуска привлекла внимание рядом мыслей, которые сейчас, через 130 лет, по-прежнему привлекают новизной.

В советской литературе про интеллигенцию говорится скороговоркой, что это "прослойка", которая выделяется из других тем, что занята умственным трудом (самые авангардные добавляли ещё, что задействована в воспроизводсте культуры), болтается между пролетариями и капиталистами, а потому тяготеет то к тем, то к другим. Подробностей и модели этого "болтания" я не нашёл, хотя не исключаю, что может мне просто не повезло.

А Мандельштам вот ещё не был утомлён последующими 130 годами споров от (не)стоимостном характере работ и услуг, поэтому заходит с козырей - говорит, что раз для продукта труда интеллигенции надо затратить труд, и раз этот продукт находит спрос на рынке (т.е. труд признается общественно необходимым), то стало быть труд этот создает стоимость, хоть и не имеет материального воплощения.

Далее он делает ещё более смелое заявление, что вложения в образование являются накоплением капитала в самом буквальном смысле слова (и вводит понятие человеческого капитала, наверное, на 100 лет раньше, чем оно закрепилось в экономической науке).
Капитал обыкновенный вкладывается в образование детей, и получается капитал человеческий, который даёт (должен давать) отдачу.
Отсюда крупные гонорары интеллигенции суть в основном прибыль, или точнее рента с накопленного в голове капитала.
При этом если из 10 учеников 9 оказались дураками, то десятый будет получать ренту со всего капитала, вложенного в подготовку всех десяти, т.е. сверхприбыль. В образовании, как в любом бизнесе, риски неизбежны. (это был первый этап. Образованных мало, и они всем нужны. При этом резко увеличить их количество не получается, т.к. большинство населения не в состоянии выделить достаточно средств на обучение своих детей.)

Родители, принимая решения, вложить ли средства в образование детей, или же в обыкновенный капитал, руководствуются положением дел на рынке. С развитием капитализма крупный капитал жрёт и разоряет мелкий, и вариант "вложить деньги в лавочку, в кофейню, в кондитерскую" становится всё менее привлекательным по сравнению с вариантом "вложиться в образование".
Это вызывает всплеск желания учиться, связанный не с потребностями спроса на образованных людей, а с желанием мелкой буржуазии сохранить свои капиталы под напором крупных капиталистов. Результатом становится перепроизводство интеллигенции, падение гонораров до уровня, когда они может и покрывают затраты на воспроизводства рабочей силы, но точно не дают адекватной отдачи на вложенный в образование капитал. Предложение образованных людей превышает спрос на них, т.к. вызывается стремлением семей сберечь накопленные средства и не скатиться в пролетариат. "Старая" интеллигенция пытается защититься от демпинга со стороны "новой" всякими союзами, сертификатами (например, на право заниматься врачебной или адвокатской практикой) и т.п. Это второй этап.

Наконец, на третьем этапе средств получать образование "на свои" у большинства больше нет, и крупные капиталисты начинают (иногда в форме государственных субсидий) вкладываться в обучение рабочей силы в тех объемах, которые нужны им по производственной необходимости. Получившие "на чужой счёт" образование вынуждены его отрабатывать, сливаясь по своему положению с рабочими (последний вывод как своё крупное научное достижение вынес на защиту диссертации в 1987 году некто Б.Г. Каландия). Это третий этап.

Изложенная трехэтапная модель, при всей её схематичности, позволяет продвинуться дальше в размышлениях о советской интеллигенции, чем это смогли сделать советские обществоведы.

Если признать затраты на образование капиталом особого рода, который не отчуждаем от своего носителя, то противоречивая позиция интеллигенции объясняется не пустым замечанием о "прослойке", а тем, что прибыль (ренту) с интеллектуального капитала может получать сам интеллигент, а может кто-то ещё. Причём поскольку знания человека нельзя отделить от самого человека, то этот капитал нельзя с одной стороны накопить сверх определенного предела (ограниченного умственными способностями и трудоспособностью), а с другой - полностью экспроприировать. Интеллигенция оказывается своего рода "вечной мелкой буржуазией", которая всегда претендует на то, чтобы получать за свой труд не только зарплату, возмещающую расход рабочей силы, но и ренту на вложенный в образование капитал.

Три описанных Мандельштамом этапа мы легко находим в советской истории.

В восстановительный период, во время индустриализации и послевоенного восстановления спрос на образованных существенно превышал предложение. При этом в разоренной стране быстро нарастить производство образованных кадров, пусть даже и на государственный счёт, было невозможно. Отсюда высокий престиж инженеров и прочих людей с высшим образованием и их высокие зарплаты, содержащие элемент ренты.

С отменой платы за обучение в вузах учёба в них всё больше приобретает характер избегания. Защиты во-первых от армии (хотя падение престижа армии - это уже ближе к развалу), а во-вторых от тяжелого неквалифицированного малооплачиваемого труда на заводе. Наступает перепроизводство интеллигенции, падение зарплат, приводящее к середине 70х к парадоксальной ситуации, когда неквалифицированный рабочий кое-где получал больше инженера. Т.е. отдача на вложенный в образование капитал падает до нуля. И хотя материальные затраты понесло государство, но учиться-то приходилось каждому человеку лично!

Советская интеллигенция во-первых не находит приложения своих творческих сил (на это, кстати указывалось в авторефератах - тех, где были хотя бы соцопросы, а не только пережёвывание решений очередных пленумов), а во-вторых стремится все-таки получить отдачу от вложений в образование. То и другое создаёт питательную почву для недовольства, ощущения, что "мой потенциал (при этом строе) недоиспользуется". Что вообще говоря верно, только вот при любом другом строе будет точно так же.

Кроме того, как указывалось выше, если при капитализме вложились в 10 человек, а толк вышел из одного, то этот один получает отдачу на вложенный капитал со всех десятерых. Своего рода венчурное инвестирование. При социализме с сеткой зарплат такой малины не было. Мысль, что если б не тарифная сетка, я мог бы, делая работу и за себя, и за Петю с Васей, которые только зря штаны в вузе просиживали, получать за троих, объективно толкала к индивидуализму. О том, что в процессе перехода в мир свободного предпринимательства моё КБ как заказчик моего труда может вообще изчезнуть, тогда не думали.

Я предвижу в комментах очередной срач "услуготоварников", но мне пока "модель Мандельштама" представляется перспективной. Интеллигент как носитель интеллектуального (человеческого) капитала, постоянно стремящийся продавать продукт своего труда выше стоимости, чтоб иметь на вложенный в образование капитал среднюю прибыль.
Надо будет сейчас что-нибудь современное про человеческий капитал почитать. Посоветуйте, если кто знает толковые работы.

К сожалению для советского обществоведения, Мандельштам умер в бутырской тюрьме в 1939 году. Современники сигнал считали, и в "научной новизне" впредь в основном писали, что "вопрос впервые рассмотрен в свете решений XVII съезда...".

Мандельштам М.Л.
Интеллигенция как категория капиталистического строя
Казань
Типография губернского правления 1890
https://yadi.sk/i/R72DN5waRi9kvg

Куликов В.В.(ред.) - Молодежи о политической экономии 1987 (ЖИВЫМ ЯЗЫКОМ НАПИСАННЫЙ УЧЕБНИК)

Меня в комментах спрашивают, что почитать по политэкономии, если классики "не лезут" из-за сложности изложения.

Представляю вашему вниманию редчайшую вещь: живо написанный учебник по политэкономии.
Ну, не совсем учебник, скорее беседа.

Издан в 1987 году, в тот краткий миг, когда уже стало допустимо отходить от канцелярита (почему он кстати завёлся, канцелярит этот? Почему каждое следующее издание любого школьного учебника в 1950-1970 гг скучнее предыдущего?).
Стало допустимо писать живым языком, но ещё не требовалось хаять всё советское, чтоб быть в тренде.

У учебника очень интересный состав авторов:


Аузан - декан экономфака МГУ, Бузгалин и Колганов - главные наши катедер-марксисты, Данилов-Данильян - один из наиболее ярких позднесоветских экономистов.

В общем, как минимум полистайте.

МОЛОДЕЖИ О ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ
Под редакцией В. В. КУЛИКОВА
Авторы книги:
А. А. Аузан, А. В. Бузгалин, А. И. Колганов, Б. А. Мясоедов
Рецензент:
докт. экон, наук В. И. Данилов-Данильян
МОСКВА ЭКОНОМИКА 1987
В книге в научно-популярной форме излагаются ключевые вопросы марксистско-ленинской политической экономии для формирования современного экономического мышления, политэконом и ческого видения явлений и процессов у рабочей и учащейся молодежи. Раскрытие предмета и метода науки, категорий и экономических законов, противоречий экономического развития и практической функции политической экономии органически увязано с критикой буржуазным воззрений.
Для молодого читателя.
https://yadi.sk/d/fZD5Q-UArNk6aw

Кривцов Ст. С.(ред.) - Основы исторического материализма. Часть 1. 1929

Книга интересна обильным цитированием Бухарина и общей фундаментальностью. Основательно тогда учили.

КОММУНИСТИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ 
ОСНОВЫ ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА 
В ОТРЫВКАХ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ 
К. МАРКСА, Ф. ЭНГЕЛЬСА, Г. ПЛЕХАНОВА, В. ЛЕНИНА И ДР. 
Под редакцией СТ. С. КРИВЦОВА 
Составили и снабдили вводными замечаниями и указаниями 
В. АПТЕКАРЬ и В. ЛЕБЕДЕВ 
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ 
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ 
ИЗДАТЕЛЬСТВО КОММУНИСТИЧЕСКОЙ АКАДЕМИИ 
МОСКВА 1929 
 
Введение в вузы изучения марксистской методологии — диалектического материализма — уже имеет свою крайне поучительную историю. Работникам в этой области до самого недавнего времени приходилось действовать в значительной степени на свой страх и риск. Отсутствие программ заставляло чуть ли не в каждом вузе создавать свои программы. Но мало выработать программы, надо было их проводить в жизнь. Здесь-то мы и сталкивались с отсутствием соответствующих учебников и учебных пособий. Каждому преподавателю как для своих лекций, так еще более и для практических семинарских занятий, приходилось указывать весьма большое количество литературы. Причем нужно было давать не популяризацию, ни, тем паче, вульгаризацию, а важнейшие работы основоположников и классиков диалектического материализма — Маркса, Энгельса, Плеханова и Ленина-давать ссылки на все их работы. Такой «лоскутный» метод естественно затруднял работу учащихся, далеко не всегда располагавших и располагающих нужными книгами. А ведь только идя от классиков марксизма, по ним изучая диалектический метод и самостоятельно конкретизируя его на самостоятельно выбранном материале той или иной дисциплины, с последующей взаимной проверкой выводов в аудитории, под руководством преподавателя, и можно освоить марксистскую научную методологию. К этому еще надо добавить, что активно политический характер марксизма- ленинизма (как «живого руководства к действию») обязывает все преподавание насыщать политикой, текущей общественной действительностью и показывать, что только марксизм-ленинизм делает политику наукой. 
Вот те требования, которые следует предъявлять к пособиям. 

Предлагаемое учебное пособие родилось из практики общественно-экономического отделения Педфака 2 МГУ и, отчасти, общественно-педагогического отделения ФОНа 1 МГУ. Опыт, думается нам, доказал правильность предлагаемого плана освоения диалектического метода. Мы начинаем с исторического материализма, т. е. приложения диалектического материализма к определенной конкретной области, — в данном случае к области общественных явлений. Мы, таким образом, сперва изучаем диалектику в в определенном конкретном одеянии, памятуя слова В. И. Ленина, что «марксизм есть конкретный анализ конкретной ситуации». 
Параллельно с чтением курса во 2 МГУ шла проработка исторического материализма в кружках, которые вели под нашим непосредственным руководством студенты-выдвиженцы по кафедре философии. На 2-м курсе в первом семестре шла семинарская проработка основных проблем исторического материализма (этому отвечает 1-я часть нашего пособия, составленная т. В. 3. Лебедевым), а во 2-м семестре мы ставили семинарскую проработку «введения в философию марксизма»— диалектического материализма (этому отвечает 2-я часть настоящего пособия, составленная т. В. Б. Аптекарем). На 3-м курсе велось детальное изучение истоков диалектического материализма (история новой философии с Декарта) и современного состояния философии марксизма и борьбы за ее ортодоксальность. На 4-м курсе шел семинар по ленинизму и два учебно-исследовательских семинара: по Гегелю и по историческому материализму. 
Таким образом настоящее пособие охватывает 1-й и 2-й курсы вуза и отвечает программе по историческому материализму, утвержденной Главпрофобром. О самом содержании семинарской работы мы говорим в «Вводных замечаниях» к каждой главе книги. 
Ввиду большого объема книга издается в 2 томах. 
В целях приспособления пособия к условиям работы марксистско-ленинских кружков и отдельных самостоятельно работающих товарищей, мы одновременно подготовляем к изданию особые программно-методические разработки для марксистко-ленинских кружков и заочников, значительно упрощающие подход к книге. 
Ст. Кривцов 

yadi.sk/d/fFvQWM3vHANRBA

This entry was originally posted at https://vas-s-al.dreamwidth.org/857963.html. Please comment there using OpenID.

Черковец В.Н. - Предмет политической экономии 1959

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ СССР
Управление преподавания общественных наук
В. Н. ЧЕРКОВЕЦ
ПРЕДМЕТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ
Материалы к лекции по курсу политической экономии
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО «СОВЕТСКАЯ НАУКА»
Москва — 1959
 
В предлагаемой вниманию читателей работе «Предмет политической экономии» не все положения, высказываемые автором, следует расценивать как бесспорные. Но все же работа представляет определенный интерес и может быть полезной изучающим экономическую теорию.
Отдел преподавания политической экономии Министерства высшего образования СССР
This entry was originally posted at https://vas-s-al.dreamwidth.org/850930.html. Please comment there using OpenID.

Пешехонов В.А. - Введение в политическую экономию 1975

ЛЕНИНГРАДСКИЙ ОРДЕНА ЛЕНИНА И ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А. А. ЖДАНОВА 
экономический факультет 
В. А. ПЕШЕХОНОВ 
ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ЭКОНОМИЮ 
ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
ЛЕНИНГРАД 1975 
 
Книга является учебным пособием для студентов отделений политической экономии университетов как вводный курс. В ней раскрываются содержание предмета политической экономии, особенности ее метода, показывается связь политической экономии с другими отраслями научных знаний — философией, научным коммунизмом, историей, юриспруденцией, конкретными экономическими науками, а также с различными сторонами общественной практики. Большое внимание уделено критике антимарксистских взглядов на предмет и метод политической экономии. 
Работа представляет интерес и для широкого круга читателей — студентов, аспирантов и .преподавателей вузов, а также всех интересующихся политической экономией. 


yadi.sk/d/3U-b_u8dvo8mFQ
This entry was originally posted at https://vas-s-al.dreamwidth.org/844225.html. Please comment there using OpenID.

Стенограммы моих лекций по советской экономике

По многочисленным просьбам читателей энтузиастами Алёна Юрченко и Никита Юнев были подготовлены стенограммы всех моих лекций основного цикла (история советской экономики). Сейчас цикл завершается 11 пятилеткой. Лекция по перестройке в процессе подготовки.
Прошу учитывать, что стенограммы мной не вычитывались, редакторская правка не проводилась, я выкладываю их только понимая, что полноценную книгу на их основе сделаю ещё не скоро.
По той же причине прошу снисходительно относиться к неточностям и шероховатостям, связанным с тем, что я фактически сам учился в процессе подготовки этого курса, читая его "с колёс".
Ну и конечно не забудьте поблагодарить добровольцев, особенно Алёну - она взяла на себя основной объем работы по подготовке стенограмм. Как я понимаю, ей сейчас актуально трудоустройство, так что если вам нужен активный и ответственный журналист-международник - имейте ввиду.

Ссылка на архив стенограмм: https://yadi.sk/d/DPIzI7XJUA-LSA

Конференции по советской истории сегодня, завтра и послезавтра

Астрологи объявили неделю Советского Союза.

Сегодня в 19 часов в Музее современной истории России пройдет лекция про дружбу с Китаем www.sovrhistory.ru/news/5d8e0743d4ea087da8b9f40f

Сегодня же в Шанинке состоится лекция о советском паспорте msses.ru/about/news/4428/

Завтра в Шанинке в 18 часов презентация книги про развитие революции в 1918 году msses.ru/about/news/4423/

Завтра же целый день в ВШЭ идет конференция «От странного мира к странной войне: исторический опыт 1938–1940 годов» www.hse.ru/war/announcements/308928753.html
UPD: аудиозапись yadi.sk/d/N1R9VVTOGYF3Vg

Послезавтра и в субботу в ВШЭ весь день проходят IX Полетаевские чтения. «Историческое воображение эпохи позднего социализма (1953–1991)» igiti.hse.ru/announcements/307409966.html

И как вишенка на торте завтра и послезавтра проходит конференция "Мировая система социализма: глобальные и региональные аспекты. К 70-летию образования СЭВ" igh.ru/events/mirovaya-sistema-sotsializma-globalnye-i-regionalnye-aspekty-k-70-letiu-obrazovaniya-sev

Чистое безумие. Институты в лучших советских традициях годовой план решили за неделю выполнить.

Все конференции открытые, надо только записаться слушателем.
Очень прошу, всех, кто может, сходить кто куда может С ДИКТОФОНОМ и записать доклады.

This entry was originally posted at https://vas-s-al.dreamwidth.org/827789.html. Please comment there using OpenID.